Sin embargo, el maestro Aukanaw y la etnóloga Dubois, notaron que el libro sería bastante interesante para el hombre occidental de buen nivel cultural.

Para Dubois esta obra es un gran aporte cultural para entender e introducir la preciada sabiduría Mapuche. El  etnólogo sirve como un interlocutor intercultural en toda la obra, ya que el autor nos brinda un tratamiento de la cosmovisión Mapuche a partir del discurso mismo de la cultura que la elabora.

Los expertos han catalogado la obra como un clásico del esoterismo indígena y a su autor como una especie de Rene Guenón, mapuche. Guenón fue un matemático filosofo y metafísico francés, que paso su vida aportando una visión no simplista de la civilización oriental en occidente. Cabe señalar, que a pesar de la catalogación de los expertos la obra es un notable  aporte a la ciencia, la  etnología  y  antropología.

Aukanaw, también transcripto como Auca Nahuel , (1897-1994).  Cursó estudios superiores en Europa, investigador de profunda erudición y vasta formación humanística. Descendiente de un importante linaje de renüs (sabios esotéricos indígenas, especie de sacerdotes) de la región del volcán Llaima (Chile), fue depositario de importantes conocimientos y tradiciones ancestrales. Fue autor de numerosas obras referentes al conocimiento esotérico y científico de su pueblo.

En la década de 1930 realizo un importante hallazgo arqueológico, cuyo significado cambió totalmente su vida, circunstancia que encontró ratificada por otras experiencias posteriores, que le hicieron abandonar la actividad científica y consagrarse por entero a lo que consideraba su misión espiritual. A partir de de ese momento se convierte en un importante maestro espiritual para el pueblo mapuche, y los hechos su vida se entretejen con lo legendario. Formó algunos discípulos que continúan la difusión de su obra, como el “Grupo Aukamapu” y el “Centro de Estudios Maestro Aukanaw”.

Fuente: Aukanaw: La Ciencia secreta de los Mapuche (Nuestrocanto.net)

A través de sus investigaciones, Krützen y su grupo de trabajo proporcionan la primera evidencia de que la cultura en humanos y primates tiene raíces evolutivas en común. Así responde la pregunta sobre si la variación en el patrón de comportamiento de los orangutanes es un producto cultural o bien es causado por factores genéticos e influencias ambientales.

En los seres humanos las innovaciones en el comportamiento son (por lo general) transmitidas culturalmente de una generación a otra gracias al aprendizaje social. Para muchos, la existencia de la cultura es la clave adaptativa que nos diferencia de los animales. Si la cultura es exclusiva de los seres humanos o tiene raíces evolutivas más profundas continúa como una de las preguntas sin resolver por la ciencia.

Hace una década, los biólogos que observaban a los grandes simios en su hábitat natural registraron una variación geográfica de los patrones de comportamiento que sólo podía haber surgido gracias a la transmisión cultural de innovaciones, igual que en los humanos. La idea generó un intenso debate entre los científicos que al día de hoy aún persiste.

Genus Pongo

Los antropólogos estudiaron si la variación geográfica de los patrones de comportamiento en nueve poblaciones de orangutanes (de Borneo y Sumatra) puede explicarse por la transmisión cultural. “La interpretación cultural de la diversidad de comportamiento también se aplica a los orangutanes, y ocurre exactamente de la misma manera que podemos esperar de la cultura humana”, señala Michael Krützen.

Los estudios muestran que los factores genéticos o ambientales no explican los patrones de comportamiento en las poblaciones de orangutanes. La capacidad de aprender socialmente y transmitir ese conocimiento mediante la evolución a través de generaciones no es exclusivo de los seres humanos, sino que también se da en los primates.

“Ahora sabemos que las raíces de la cultura humana son mucho más profundas de lo que se pensaba. La cultura humana se construye sobre una base sólida de muchos millones de años y se comparte con los otros grandes simios”. añade Krützen.

En el trabajo titulado Culture and Geographic Variation in Orangutan Behavior, los investigadores analizan más de 100.000 horas de datos de comportamiento, crean perfiles genéticos de más de 150 orangutanes salvajes y miden las diferencias ecológicas entre las poblaciones con imágenes de satélite y teledetección.

Carel van Schaik, coautor de estudio, destaca la magnitud de la base de datos utilizada, que les permitió medir la influencia que la genética y los factores ambientales tienen en los diferentes patrones de comportamiento entre diferentes poblaciones de orangutanes.

Al analizar los parámetros responsables de las diferencias en la estructura social y la ecología del comportamiento, determinaron que el medio ambiente, y en menor medida los factores genéticos, juegan un papel importante. A su vez esto fue fundamental en la problemática principal de su investigación; sí los factores genéticos o ambientales podían explicar los patrones de comportamiento.
Así legaron a la conclusión de que una interpretación cultural de la diversidad de comportamientos también se aplica a los orangutanes.

Fuente: La cultura tiene misma raiz evolutiva en humanos y simios (econoticias.com)

En 1995 al fotógrafo de naturaleza George Steinmetz le encargaron retratar la vida de las tribus Korowai y Kombai en la isla de Nueva Guinea. En ese entonces, esta “gente de los árboles” como eran llamados, nunca habían tenido contacto con nadie que no fuese de su tribu.

La gente de ambos clanes viven en casas que construyen a gran altura sobre los árboles, como forma de protegerse de las subidas de agua y de los ataques de tribus enemigas. Ambas son de las pocas tribus que aún sobreviven, que practican o practicaron el canibalismo.

Link:Tree people (georgesteinmetz.com, galería de fotos))