Esa es la campaña que lanzó AnimaNaturalis Internacional, para esta navidad. Es difícil para algunas personas pensar en las fiestas sin comer productos animales, pero es muy posible si te lo propones, y no sólo para esta fecha, sino durante todo el año.

“Esta navidad deja los animales fuera de tu mesa, pero no de tu corazón”, es el mensaje que AnimaNaturalis quiere entregar en navidad. Con iniciativas simples como esta creamos conciencia animal y nos acercamos hacia una alimentación más verde.

AnimaNaturalis es una organización fundada en 2003 que se dedica a establecer, difundir y proteger los derechos de los animales.

¡Esta navidad disfruta con conciencia!

Para fabricar un sólo abrigo de piel, la industria peletera requiere de 300 chinchillas, 200 armiños, 70 visones, 60 conejos, 30 castores, mapaches o gatos, 20 zorros, 15 ocelotes, lobos o perros, 20 nutrias o linces, 7 focas, jaguares o leopardos, aproximadamente, dependiendo del tamaño de los animales.

En su constante preocupación por un trato ético a los animales, PETA descubrió recientemente que en China se están transando las pieles de perros y gatos, las cuales etiquetan deliberadamente mal para exportarlas y venderlas en grandes cadenas de tiendas a consumidores desinformados.

Después del salto un fuerte video que muestra esta práctica en toda su crudeza.

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Links:
¿Cuántas vidas para un abrigo? (ecosofia.org)
Fur is dead (furisdead.com, campaña PETA)

The Cove es el título del recién estrenado documental narrado a manera de thriller del director y ex fotógrafo de National Geographic Louie Psihoyos.

Filmado de manera clandestina, con micrófonos y cámaras bajo agua, camufladas como rocas o plantas, The Cove documenta la matanza anual de más de 2.500 delfines en una ensenada en Taiji, Wakayama, Japón. El documental intenta desenmascarar esta práctica clandestina abogando por los derechos de los animales y recibiendo el aplauso de la crítica y el público en más de 11 festivales, alrededor del mundo, entre ellos Sundance, Blue Ocean y Sydney Film Festival. El trailer después del salto

Links:
Sitio oficial (thecovemovie.com)
Annual dolphin hunt in Taiji (Wikipedia)

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Desde 1584, cada año se celebra la tradicional caza de ballenas en las islas Faroe, Dinamarca. En esta fiesta llamada por los locales grindadráp, cerca de 1000 ballenas piloto de aleta larga (Globicephala melaena) son brutalmente golpeadas y rasgadas con garfios metálicos, hasta que mueren por desangramiento tiñiendo el mar de color rojizo.

Los hombres Faroeses defienden su tradición diciendo que la grindadráp es parte intrínseca de su cultura (las mujeres no pueden participar pero si observar), que es lo que los hace sentir de Faroe.

En PETA tienen una causa abierta para protestar en contra de esta tradición. Más fotografías después del salto.

Link: Whaling in the Faroe Islands (Wikipedia)

“Tratar moralmente a un ser vivo concreto consiste en: por lo menos no dañarlo, ni menoscabar sus posibilidades de vivir bien (alcanzar su bien propio, vivir de acuerdo con su télos) y en la medida de lo posible, ayudarle a vivir bien (…) no es injusto utilizar a otros animales no humanos como medio para nuestros fines cuando con ello no contrariamos ni hacemos violencia a su télos específico(…) Si por el contrario, contrariamos el télos del animal y frustramos sus posibilidades de llevar la vida buena característica de su especie, entonces estamos obrando mal” Jorge Riechmann

Ya analizamos la huella ecológica de comer carne, ahora continuamos la serie de artículos orientados a intentar comprender la  incómoda verdad sobre la dieta carnívora, presentando posturas amplias, tolerantes, inclusivas, con fundamentos y sin radicalismos. ¿Merecen consideración moral los animales?;

¿Merecen consideración moral los animales?; intentar responder a esta pregunta es fundamental para entender el discurso que apuesta por la defensa de los derechos de los animales por sobre la satisfacción de las supuestas necesidades humanas (o “necesidades”, así, entre comillas).

Partamos por el principio. Llamamos seres sintientes a los seres que pueden tener sensaciones, pues poseen un sistema nervioso. Si existen sensaciones, existe también una valoración positiva o negativa de estas, lo que nos permite hablar de una calidad de vida mejor o peor según la cantidad de sensaciones agradables o desagradables. Esta sencilla distinción involucra entonces intereses; interés de los seres sintientes por todo aquello que conduzca a una vida buena, llena de sensaciones positivas. Y si existen intereses, también entonces derechos, entendidos como intereses jurídicamente protegidos.

Ahora, una diferencia conceptual entre humanos y animales trascendental que distingue Riechmann, es que los primeros somos agentes morales, pues tenemos un lenguaje articulado, conciencia y capacidad de razón. Los animales serían más bien paciente morales y estaría en nosotros la tarea de averiguar y determinar que es la vida buena para estos, con observación, sensibilidad y rigor científico.

Podemos entonces -con mas observación y sensibilidad que rigor científico en este caso- decir con total certeza que la ganadería intensiva para carne no respeta el télos del cerdo, ni la de una vaca la inseminación artificial y su ordeña industrializada. No tiene en cuenta los intereses de un pollo o una gallina ponedora el hacinamiento, el desvelo, la mutilación de sus picos. No es camino a la vida buena la correa de un matadero, ni hogar de la buena vida los corrales donde vacas y cerdos quedan inmóviles sólo capacitados para comer.

Enlaces:
Earthlings (GoogleVideo), crudo documental sobre el maltrato animal
Farm Sanctuary (farmsanctuary.org)
ONG Defensa animal (defensanimal.org)
Qué hay detrás de la comida (I want to believe)

A propósito del post de Barbara sobre la cajita infeliz es interesante pensar sobre las distintas maneras en que se abordan visualmente las problemáticas ambientalistas, específicamente en este caso, las referidas a ética animal.

Para nadie es novedad que vivimos en un mundo saturado de imágenes en donde los medios de comunicación masivos nos bombardean con imágenes de alto impacto, al borde de lo morboso, ocasionando una pérdida de sensibilidad generalizada ante estas imágenes. Esta estrategia de choque visual es muy utilizada también por el mundo ecologista -en parte obligados por el medio en el que deciden moverse- utilizando imágenes que despiertan mucho repudio en primera instancia pero cuyo efecto a largo plazo no está tan claro. Tiendo a pensar que con ese tipo de imágenes, por una cuestión de memoria selectiva, ocurre que son asimiladas por el espectador pero luego -tan rápido como llegaron- se van.

Este video podría ser sino una alternativa a esta operación de golpear y desaparecer, al menos una exploración de otras formas de mostrar lo mismo, sin combatir al demonio con belcebú.